Название 
статьи 

«ВЕРУЮЩИЙ РАЗУМ» В ТРАДИЦИИ ДУХОВНО-АКАДЕМИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ XIX ВЕКА

 Авторы 

Вера Николаевна Бабина — кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры философии и социальных коммуникаций, Пензенский государственный университет, 440026, г. Пенза, ул..Красная, 40, Россия, vera.babina@mail.ru

 Рубрика 

ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ

Год, том, номер 

2021, Т. 9, № 3 (35)

 Страницы 

131-143

 Тип статьи 

Научная статья

 УДК 

1(091)

 DOI 

10.21685/2307-9525-2021-9-3-13

 Аннотация 

Актуальность и цели. Представлен анализ гносеологических учений мыслителей XIX в., принадлежавших к духовно-академической философии. Проблема соотношения веры и разума была сформулирована в западноевропейской философии еще в эпоху Средних веков, но сохранила свою актуальность в религиозной философии Нового времени. Оригинальные идеи академических философов (Ф. А. Голубинского, Ф. Ф. Сидонского, И. М. Скворцова, В. Н. Карпова, П. С. Авсенева и др.) способствовали развитию профессиональной философии в России, разработке философского категориального аппарата, системному оформлению русского философствования. Рассматривая вопрос о возможности достижения истины в науке, все духовно-академические философы были едины в своем отрицании перспективы рационального постижения абсолютной истины. Основным критерием истины полагалось соответствие человеческого знания сотворенной Богом реальности. Особое внимание уделялось внерациональным способам познания: чувствам, интуиции, озарению, откровению. Только соединяя научные достижения с нравственными основаниями, можно по-настоящему проникнуть в тайны окружающего мира. Гносеологической проблематике в трудах профессоров духовных академий присуща онтологическая составляющая, гармоничное соединение религиозного опыта с новейшими достижениями европейской философии XIX в. Проблема соотношения веры и разума решается в академической философии под новым углом зрения, через синтез знаний религии, философии и науки. Материалы и методы. В основу настоящего исследования был положен метод комплексного историко-философского анализа источников, который позволяет проследить развитие гносеологических идей в духовно-академической философии России XIX в. Специфика предмета исследования обусловила необходимость сочетания логико-концептуального и историко-критического подходов к изучаемому феномену, а также использования текстологического анализа. В работе нашли применение историко-генетический и сравнительный методы исследования. Результаты. Определена специфика духовно-академического философствования в решении основных гносеологических проблем. Проанализировано стремление философов-академистов достичь гармонического единства знания и веры. Познать всецело – значит познать наиболее глубоко и сокровенно. Процесс познания не может быть представлен как целиком рациональный. Все познавательные действия души, направленные к познанию целостности сущего, освещают и окрашивают наличную действительность, выступая, таким образом, горизонтом действительности, в пределах которого она только и доступна нам как таковая. Синтез философской и богословской мысли ведет к созданию метафизики всеединства, которая в гносеологическом плане представляет собой «цельное знание», основанное на неразрывной взаимосвязи науки, философии и религии. Выводы. Русская духовно-академическая философия, построенная на соединении идей рационального познания и сердечного созерцания является в своей преобладающей тенденции типом экзистенциального философствования, для которого характерно стремление прорваться к экзистенции – индивидуальному человеческому бытию. Гносеологические построения философов-академистов могут быть использованы современной наукой для поиска выхода из глубокого кризиса, продиктованного идейно-этическими особенностями современной эпохи. Серьезное изучение идейного наследия академических философов позволит максимально полно раскрыть философский и научный потенциал взглядов русских мыслителей и ответить на многие вопросы современности.

 Ключевые  слова

духовно-академическая философия, истина, познание, Бог, вера, разум, Ф. Ф. Сидонский, И. М. Скворцов, Ф. А. Голубинский, В. Н. Карпов, П. С. Авсенев

 Полный текст статьи

Список  литературы 

1. Цвык И. В. Духовно-академическая философия в России XIX в. М. : Российский университет дружбы народов, 2002. 332 с.

2. Куценко Н. А. Духовно-академическая философия в России первой половины XIX века: киевская и петербургская школы (Новые материалы). М. : ИФ РАН, 2005. 136 с.

3. Коцюба В. И. Учение о высших способностях человека в духовных академиях Москвы и Киева в первой половине XIX века // Вестник РГГУ. Сер.: Философия. Социология. Искусствоведение. 2009. № 12. С. 250–262.

4. Цвык И. В. Проблема соотношения веры и разума в русской духовно-академической философии XIX в. // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер.: Философия. 2011. № 4. С. 41–50.

5. Костригин А. А. «История души» П. С. Авсенева как психологическая дисциплина // PEM: Psychology. Educology. Medicine. 2015. № 3–4. С. 20–29.

6. Швецов А. В. Логико-гносеологическое направление философии в Санкт-Петербургской духовной академии (1870–1918) // Христианское чтение. 2017. № 1. С. 263–284.

7. Цвык И. В. Проблема сущности души и ее бессмертия в русской духовно-академической традиции философии XIX в. // Вестник Бурятского государственного уни-верситета. 2019. № 2. С. 3–11.

8. Ряполов С. В. Философское учение о человеке архимандрита Феофана (Авсенева) // Манускрипт. 2019. Т. 12, № 3. C. 105–108. doi:10.30853/manuscript.2019.3.21

9. Маслин М. А. Русская философия как единство в многообразии // Тетради по консерватизму. 2016. № 2. С. 9–48.

10. Асмус В. Ф. Историко-философские этюды. М. : Мысль, 1984. 318 с.

11. Моисеенко Е. Е. Религиозная философия как явление православной интеллек-туальной традиции XIX века // Манускрипт. 2019. Т. 12, № 3. C. 68–72.

12. Цвык И. В. Преподавание философии в Московской духовной академии XIX в. // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер.: Философия. 2013. № 1. С. 44–57.

13. Ершова М. А. Антропологическая проблематика в философском творчестве преподавателей русских духовных академий начала XX века // Образование и наука. 2014. № 9 (118). С. 113–129.

14. Голубинский Ф. А. Лекции философии : в 4 т. Т. 2. М. : Тип. Л. Ф. Снегирева, 1884. 100 с.

15. Сидонский Ф. Ф. Введение в науку философии. СПб. : Тип. К. Вингеберга, 1833. 410 с. 

16. Скворцов И. М. Лекции по философии религии (Часть 1) // Философия религии : альманах. 2007. № 2006–2007. С. 399–427.

17. Абрамов А. И. Сборник научных трудов по истории русской философии. М. : Кругъ, 2005. 543 с. 

18. Карпов В. Н. Сочинения : в 3 т. Т. 1 : Введение в философию. Философский ра-ционализм новейшего времени. О самопознании. Жизнь Платона. О сочинениях Платона. Вступительная лекция в психологию. Мелитополь : Издательский дом Мелитопольской го-родской типографии, 2013. 355 с. 

19. Киреевский И. В. Избранные статьи. М. : Современник, 1984. 383 с. 

20. Феофан (Авсенев Петр Семенович; архимандрит; 1802–1852). Из записок по психологии / предисл. и общ. ред. А. Ф. Замалеева. СПб. : Акад. Самопознания : Тропа Троянова, 2008. 334 с. 

21. Эрн В. Ф. Борьба за логос. М. : Правда, 1991. 164 с.

Для 
цитирования 

Бабина В. Н. «Верующий разум» в традиции духовно-академической философии XIX в. // Электронный научный журнал «Наука. Общество. Государство». 2021. Т. 9, № 3. С. 131–143. doi:10.21685/2307-9525-2021-9-3-13